Portalmahasiswa.com | Jember–Di tengah dinamika masyarakat Indonesia yang semakin kompleks, organisasi kepemudaan Islam memainkan peran krusial dalam membentuk karakter generasi muda yang religius, nasionalis, dan moderat. Salah satu organisasi yang menonjol adalah Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) dan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU), yang berstatus sebagai badan otonom kepelajaran di bawah Nahdlatul Ulama (NU), organisasi Islam terbesar di Indonesia.
IPNU didirikan pada 24 Februari 1954 di Semarang, sementara IPPNU lahir setahun kemudian pada 2 Maret 1955 di Malang. Kedua organisasi ini menjadi wadah awal kaderisasi bagi pelajar NU, dengan fokus pada pembentukan karakter berbasis Ahlussunnah wal Jama’ah an-Nahdliyah.
Pada tingkat kecamatan, Pengurus Anak Cabang (PAC) IPNU-IPPNU Ambulu di Kabupaten Jember, Jawa Timur, menjadi contoh nyata bagaimana organisasi akar rumput ini mengelola dakwah dan kaderisasi. Berlokasi di Majelis Wakil Cabang NU (MWC NU) Ambulu, PAC ini membawahi 13 pimpinan ranting dan 4 komisariat, dengan anggota berusia 13-24 tahun dari kalangan pelajar SMP/MTs hingga SMA/MA/SMK serta santri pesantren.
Penelitian kelompok 6 (Ahmad Sofyan, Bridaf Hayati, Faiz Ichwanul Rizky, dan Khaiza Lois Himmatul Ulya) menganalisis manajemen dakwah PAC Ambulu menggunakan kerangka POAC (Planning, Organizing, Actuating, Controlling) dari George Terry. Hasilnya menunjukkan penerapan fungsi manajemen yang cukup terstruktur, meskipun evaluasi masih perlu ditingkatkan.
Artikel ini, yang disusun berdasarkan materi penelitian tersebut, akan membahas definisi, karakteristik, penerapan POAC, serta inovasi dakwah PAC Ambulu di era digital, dengan tujuan memberikan wawasan bagi pembaca tentang peran organisasi pelajar NU dalam membangun generasi muda yang tangguh.
DEFINISI DAN KARAKTERISTIK IPNU-IPPNU PAC AMBULU
IPNU-IPPNU PAC Ambulu didefinisikan sebagai organisasi pelajar NU di tingkat kecamatan yang berfungsi sebagai pusat kaderisasi dan dakwah. Sebagai badan otonom, organisasi ini memiliki kewenangan mengatur internalnya sambil tetap dibimbing oleh NU induk. Karakteristik utamanya meliputi keanggotaan dari pelajar dan santri berusia 13-24 tahun, yang merupakan fase krusial pembentukan identitas keagamaan. Anggota berasal dari latar belakang heterogen: pelajar sekolah formal dan santri pesantren, sehingga program harus inklusif, mengakomodasi pemahaman keagamaan yang bervariasi.
Peran PAC Ambulu sebagai pusat kaderisasi diwujudkan melalui program berjenjang seperti MAKESTA (Masa Kesetiaan Anggota) hingga LAKMUD (Latihan Kader Muda). MAKESTA menjadi pintu masuk bagi calon anggota untuk mengenal sejarah, ideologi, dan nilai NU, sementara LAKMUD mempersiapkan kader muda untuk kepemimpinan. Sebagai pusat dakwah, PAC menerapkan pendekatan komprehensif yang selaras dengan kearifan lokal, seperti dakwah bil-lisan (ceramah), bil-qalam (tulisan), bil-hal (perbuatan), bil-hikmah (kebijaksanaan), dan melalui media sosial. Hal ini mencerminkan komitmen organisasi untuk hadir di akar rumput, menjangkau pelajar di desa dan sekolah.
Tantangan utama yang dihadapi PAC Ambulu adalah pengaruh era digital: arus informasi masif yang dapat menyebarkan paham radikal atau menjauhkan generasi muda dari nilai keagamaan. Selain itu, minat pelajar terhadap organisasi kemasyarakatan menurun karena kesibukan akademik dan orientasi individualis. Stigma negatif terhadap organisasi massa Islam juga menjadi hambatan. Namun, PAC Ambulu menjawab tantangan ini dengan inovasi, seperti pemanfaatan media sosial untuk konten edukatif, yang meningkatkan partisipasi pelajar.
PENERAPAN FUNGSI MANAJEMEN POAC DI PAC AMBULU
Manajemen dakwah PAC Ambulu dianalisis melalui kerangka POAC, yang mencakup perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengendalian. Pendekatan ini memastikan program dakwah berjalan efektif dan adaptif.
Planning (Perencanaan): PAC Ambulu merumuskan program jangka pendek dan panjang yang selaras dengan Ahlussunnah wal Jama’ah. Program jangka panjang mencakup kegiatan rutin seperti kajian kitab, yasinan, diba’an bulanan, dan pembinaan kader, yang dirancang untuk kontinuitas dakwah. Jangka pendek fokus pada kegiatan tahunan seperti perlombaan massal, yang dikemas menarik untuk pelajar. Penetapan metode dakwah komprehensif: bil-lisan untuk dialog interaktif, bil-qalam untuk publikasi digital, bil-hal untuk teladan perilaku, bil-hikmah untuk pendekatan bijaksana, dan media sosial untuk jangkauan luas. Sasaran dakwah difokuskan pada pelajar SMP/MTs hingga SMA/MA/SMK dan santri, dengan output diukur melalui tindak lanjut kegiatan.
Organizing (Pengorganisasian): Struktur kepengurusan PAC Ambulu tertata rapi, terdiri dari ketua umum, sekretaris, bendahara, wakil ketua (waka) 1-5, dan lembaga pendukung. Ketua umum sebagai poros pengambilan keputusan, sekretaris mengelola administrasi, bendahara menjaga transparansi keuangan. Waka 1 (Keorganisasian) mengatur koordinasi melalui RAPIMANCAN dan program “Biasakan”. Waka 2 (Kaderisasi) menangani jenjang pengkaderan dari MAKESTA hingga LAKMUD. Waka 3 (Jaringan Sekolah & Pondok Pesantren) membentuk komisariat di sekolah seperti Madrasah Al-Amien. Waka 4 (Jaringan Dakwah) mengimplementasikan metode dakwah. Waka 5 (PORSENI) mengembangkan minat bakat melalui olahraga dan seni. Lembaga pendukung seperti Jaringan Komunikasi mengelola media sosial, sementara CBP/KPP melatih kedisiplinan melalui DIKLATAMA.
Pembagian tugas antar departemen jelas, dengan koordinasi melalui rapat harian. Pola koordinasi dengan ranting/komisariat melalui RAPIMANCAN dan TURBA, dengan MWC NU untuk dukungan administratif, serta badan otonom lain seperti Ansor, Fatayat, Pagar Nusa, LP Ma’arif, dan LAZISNU untuk sinergi program dan penggalangan dana.
Actuating (Pelaksanaan): Pelaksanaan kegiatan dakwah rutin seperti kajian kitab, yasinan, diba’an, MAKESTA, TURBA, LPJ tahunan, dan Konferancab. Dakwah berbasis budaya dan kekeluargaan, seperti PORSENI untuk minat bakat, dan kolaborasi antarbanom untuk kegiatan sosial. Pendekatan kekeluargaan menciptakan rasa amanah dan gotong-royong, sementara inovasi digital seperti live streaming kajian dan konten TikTok menarik generasi Z.
Controlling (Pengendalian): Evaluasi dilakukan melalui LPJ tahunan, monitoring TURBA, dan reward system untuk ranting aktif. Namun, aspek ini masih lemah; evaluasi belum konsisten, sehingga diperlukan penguatan untuk optimalisasi program.
INOVASI DAN KREATIVITAS DAKWAH DI ERA DIGITAL
Di era digital, PAC Ambulu menunjukkan kreativitas dengan memanfaatkan media sosial sebagai sarana dakwah utama. Konten edukatif di Instagram, YouTube, TikTok, dan website resmi organisasi menyampaikan nilai NU secara relevan. Contohnya, dakwah bil-hal melalui bakti sosial yang didokumentasikan secara digital, atau bil-hikmah dengan role model yang menghindari stigma negatif seperti aturan tidak berboncengan bagi non-mahram.
Inovasi ini menjawab tantangan seperti pengaruh tren global yang dapat membunuh pemikiran kritis. Dengan pendekatan holistik, PAC meningkatkan partisipasi pelajar, menciptakan generasi muda NU yang adaptif. Temuan penelitian menegaskan pentingnya kreativitas untuk memperkuat identitas keagamaan di tengah dinamika modern.
KESIMPULAN
Manajemen dakwah IPNU-IPPNU PAC Ambulu membuktikan bahwa organisasi pelajar NU dapat menjadi model efektif dalam kaderisasi dan dakwah. Melalui POAC, organisasi ini adaptif terhadap era digital, meskipun evaluasi perlu ditingkatkan. Inovasi seperti pemanfaatan media sosial tidak hanya meningkatkan jangkauan tetapi juga relevansi dakwah bagi generasi muda. Penelitian ini memberikan manfaat teoretis bagi kajian manajemen dakwah dan praktis untuk pengurus organisasi serupa. Di masa depan, PAC Ambulu diharapkan terus berinovasi, memperkuat koordinasi, dan menjadi teladan bagi PAC lain di Indonesia.
DAFTAR PUSTAKA
Aziz, Muhammad. Manajemen Dakwah Era Digital. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Press, 2017.
Bruinessen, Martin van. NU: Tradisi, Relasi-Relasi Kuasa dan Pencarian Wacana Baru. Yogyakarta: LKiS, 1994.
Enjang, AS, dan Aliyudin. Dasar-Dasar Ilmu Dakwah. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009.
Slama, Martin. “Social Media and Muslim Religious Authority in Indonesia.” CyberOrient 12, no. 1 (2018): 8–12.
Syamsiyatun, Siti. “Muslim Women and Education in Indonesia: The Formal Educational Activities of Muslim Women’s Organizations.” Al-Jami’ah 45, no. 2 (2007): 287–289.
Terry, George R., dan Stephen G. Franklin. Principles of Management. 8th ed. Homewood: Richard D. Irwin, 1997.
Wawancara dengan Fahim Mubarok, kader IPNU PAC Ambulu, 3 Desember 2025.
—————–
Penulis: Ahmad Sofyan, Bridav Hayati, Faiz Ichwanul Rizky, Khaiza Lois Himmatul Ulya
Jurusan: Komunikasi & Penyiaran Islam Fakultas Dakwah
Kampus: Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember (UIN KHAS Jember)
